11 декабря 1991 года исполнилось 135 лет (1856-1918) со дня

рождения Георгия Валентиновича Плеханова,одного из основателей

РСДРП,деятеля Российского и международного социал-демократическо-

го движения,философа,историка,теоретика и пропагандиста марксизма.

Его политическая деятельность началась с 1875 года,когда Г.В.Пле-

ханов установил связи с революционерами-народниками.Воспитанный в

образованной семье с передовыми взглядами на освободительных идеях

А.И.Герцена,В.Г.Белинского,Н.А.Добролюбова молодой Плеханов не мог

остаться в стороне от политической жизни того времени.В известной

революционной народнической организации "Земля и воля" он играл

крупную роль,вел пропаганду среди рабочих Петербурга.Покинув Пе-

тербургский горный институт,Плеханов становится проффесиональным

революционером,видным практиком и публицистом революционного на-

родничества.В 1879 году после раскола "Земли и воли" на "Народную

волю" и "Черный передел" Плеханов возглавил организацию "Черный

передел".Он выступал против тактики политических заговоров и инди-

видуального террора как средства свержения самодержавия.В январе

1880 г.,преследуемый правительством,Плеханов эмигрировал за грани-

цу и жил до 1917 года в Швейцарии,Франции и других странах.

В эмиграции Плеханов изучал произведения Карла Маркса и Фрид-

риха Энгельса,знакомился с западно-европейским рабочим движением,

установил личные контакты с видными лидерами социал-демократичес-

кого движения : К.Каутским,В.Либкнехтом,А.Бебелем и другими,а с

1889 года установил и личную связь с Фридрихом Энгельсом.

Г.В.Плеханов перевел на русский язык "Манифест Коммунистичес-

кой партии" Карла Маркса и Фридриха Энгельса.Эта работа составила,

как признавал сам Плеханов,эпоху в его жизни,она явилась перелом-

ным этапом в его идейном развтии.

К 1883 году Плеханов порвал с народничеством и стал на по-

зиции марксизма.Плеханов стал первым русским марксистом,видным

теоретиком,блестящим популяризатором и смелым защитником научного

социализма.После народнического начался второй - марксистский

этап в жизни и деятельности Плеханова.

Осенью 1883 года он основывает вместе с В.Засулич,Л.Дейчем,

П.Аксельродом,В.Игнатовым в Женеве первую русскую марксистскую ор-

ганизацию - группу "Освобождение труда".Эта группа положила начало

распространению марксизма в России.Она переводила на русский язык

и распространяла на родине важнейшие сочинения Маркса и Энгельса.

Для того,чтобы расчистить путь социал-демократическому направлению

в России,Плеханов и его группа развернули идейную борьбу с народ-

ничеством.Плеханов стремился творчески применить основные положе-

ния марксизма к российской действительности.Г.В.Плеханов опублико-

вывает книги "Социализм и политическая борьба","Наши разногласия",

в которых с позиций исторического материализма подверг решитель-

ной критике все направления народничества и взгляды его идеологов

П.Л.Лаврова,П.Н.Ткачева,М.А.Бакунина.Он убедительно доказывал не-

состоятельность и ошибочность народнической доктрины в целом.

Эти работы стали первым выпуском из серии "Библиотека современно-

го социализма",которую начали члены социал-демократической группы

"Освобождение труда".

В работе "Социализм и политическая борьба" Плеханов призывает

народников стать под новые знамена - знамена научного социализма.

Пересматривая народническую точку зрения о том,будто в России

крестьянство,а не пролетариат явится главной революционной силой,

что будущая революция явится крестьянской социалистической рево-

люцией,Плеханов ориентировал российское революционное движение на

работу прежде всего среди пролетариата.Это не означало полного-

отказа от революционной борьбы среди крестьянства,Плеханов выра-

жал надежду на то,что русским революционерам потребуется в буду-

щем обращать большое внимание на пробуждение революционного движе-

ния в крестьянстве.Плеханов показал ошибочность народнических

теорий о том,будто в России должна произойти сразу же социалисти-

ческая крестьянская революция,минуя демократический этап револю-

ции: "Связывать в одно два таких существенно различных дела,как

низвержение абсолютизма и социалистическая революция,вести рево-

люционную борьбу с расчетом на то,что эти моменты общественного

развития совпадут в истории нашего отечества,-значит отдалять на-

ступление и того и другого".

Называя социалистическое учение Маркса и Энгельса той "Ариад-

ниной нитью",которая может вывести революционеров России "из лаби-

ринта...тогдашних политических и практических противоречий" Плеха-

нов убедительно раскрывает великую роль идей,научных знаний в жиз-

ни общества,особенно тогда,когда им овладеет рабочий класс.

"...настало время,-пишет Плеханов,когда обделенный историей рабо-

чий класс вышел из детского возраста и буржуазии пришлось с ним

делиться.У нее осталось золото,между тем как ее младший брат полу-

чил "книгу",благодаря которой он,несмотря на мрак и холод своих

подвалов,стал теперь уже силен и страшен.Мало-помалу научный со-

циализм вытесняет буржуазные теории со страниц этой магической

книги,и скоро пролетариат прочтет в ней,как завоевать ему матери-

альное довольство.Тогда он сбросит с себя позорное иго капитализма

и покажет буржуазии "насколько наука выше богатства".

Эта работа Плеханова нанесла только первый удар по народни-

ческой идеологии,да и написана она была в то время,когда Плеханов

надеялся убедить сторонников народничества стать на позиции марк-

сизма.Книгу Плеханова "Социализм и политическая борьба" Ленин на-

звал первым "...prjffession de foi русского социал-демократизма".

В следующей работе "Наши разногласия" Плеханов доказывает,что ка-

питализм в России развивается быстрыми темпами,что он проникает во

все сферы хозяйства,разлагая сельскую общину.В результате его раз-

вития происходит формирование класса промышленного пролетариата,а

в деревне идет дифференциация крестьянства,из которого выделяются

сельская буржуазия,бедняки и батраки.С точки зрения марксизма Пле-

ханов излагает в этой работе важные философские вопросы - о роли

личности в истории,о диалектике свободы и необходимости и другие

проблемы,ставшие предметом идейной борьбы марксизма против идеа-

листической философии,в частности субъективной социологии народ-

ничества,которая исходила из того,что главным двигателем истории

являются не народные массы,не трудящиеся классы,а герои,революци-

онеры-интеллигенты,"критически мыслящие личности".

Свобода,как писали Маркс и Энгельс,есть познанная необходимость,

она осознание объективных закономерностей общественного развития.

"Мы убеждены,-писал Плеханов,-что когда общество ступило на след

естественного закона своего движения,оно не может ни перескочить

естественные фазы своего развития,ни устранить их декретами.Но оно

может сократить и облегчить мучения родов".

Критикуя народнические представления о марксизме как о какой-

то фаталистической концепции,которая будто-бы "обязывает" Россию

следовать капитализму,не считаясь с особенностями ее исторического

развития (преобладание крестьянства,остатки сельской общины),Пле-

ханов раскрывает перед русскими революционерами подлинную,револю-

ционную сущность философии диалектического и исторического матери-

ализма,всей теории марксизма.Он указывал социалистической молоде-

жи,что марксизм - это алгебра революции,которая учит своих привер-

женцев пользоваться каждым шагом общественного развития в интере-

сах рабочего класса.

Социалисты,ставшие на позиции научной теории Маркса и Энгель-

са,овладевшие их философским методом - диалектикой,убедились в

"исторической закономерности" капитализма в России,в том,что "ни-

какие исторические особенности данной страны не избавляют ее от

действия общих социологических законов".

Главный вывод книги Плеханова "Наши разногласия" - идея о

необходимости создания партии рабочего класса: "...возмжно более

скорое образование рабочей партии есть единственное средство раз-

решения всех экономических и политических противоречий современной

России.На этой дороге нас ждут успех и победа,все же другие пути

ведут лишь к поражению и бессилию".

Г.В.Плеханов первым в России рассмотрел вопросы о характере

предстоящей в России революции,об исторической миссии пролетариата

в русском революционном движении,выдвинув перед русскими революци-

онерами задачу образования рабочей социалистической партии.

Несмотря на все трудности,настроение у Плеханова в первые годы

деятельности группы было приподнятое,бодрое.После многих лет идей-

ных исканий,как ему казалось,путь был найден.

В 1884-1888 г.г. Плеханов опубликовал два проекта программы

русского социал-демократизма.Первая "Программа социал-демократи-

ческой группы "Освобождение труда" вышла в 1884 г. и часть ее ти-

ража попала в Россию. В это время у Плеханова и его сторонников

устанавливается связь с революционной организацией в Петербурге

"Партией русских социал-демократов". Плеханов, получив замечания

на проект программы от этой группы и других социал_демократов Рос-

сии, доработал его в 1885 г. Теперь он назывался "Проект программы

русских социал-демократов".

В проекте программы группы "Освобождение труда", который рас-

сматривался Плехановым не только как изложение взглядов группы,

но и как программа действий всей российской социал-демократии,

ставятся важнейшие вопросы теории, стратегии и тактики партии про-

летариата, дается определение ближайших задач русских социал-демо-

кратов.

В проекте говорилось о своеобразии экономического развития

России,где "трудящиеся массы находятся под двойным игом - разви-

вающегося капитализма и отживающего патриархального хозяйства".

В этом документе было провозглашено,что конечной целью соци-

ал-демократов является коммунистическая революция,полное освобож-

дение труда от гнета капитала,которое "может быть достигнуто путем

перехода в общественную собственность всех средств и предметов

производства".Плеханов заявлял: "...русские социал-демократы счи-

тают первой и главнейшей своей обязанностью образование револю-

ционной рабочей партии...Целью борьбы рабочей партии с абсолютиз-

мом является завоевание демократической конституции".

Проект излагает программу-минимум российской социал-демокра-

тии,то есть требования,которые должны быть выдвинуты и осуществле-

ны в ходе надвигавшейся в России буржуазной революции.

Говоря в проекте программы о требованиях рабочего класса,ко-

торый должен стать решающей силой российской революции,Плеханов

отмечает,что "эти требования настолько же благоприяты интересам

крестьянства,как и интересам промышленных рабочих,поэтому,доби-

ваясь их осуществления,рабочая партия проложит себе широкий путь

для сближения с земледельчиским населением".

С первых же шагом группа "Освобождение труда",продолжая тра-

диции Маркса и Энгельса,стояла на позициях пролетарского интерна-

ционализма,рассматривала русское революционное движение как часть

международного рабочего движения.Во втором проекте программы рус-

ских социал-демократов Плеханов писал,что будущая социалистическая

революция будет иметь международный характер."Отсюда вытекает,-

писал Плеханов,-солидарность интересов производителей всех стран,

признанная и провозглашенная еще Международным товариществом рабо-

чих".

После роспуска в 1876 году 1 Интернационала,во главе которого

стоял Маркс,в течение многих лет не было центра,который объединял

бы социалистов всех стран.

14-21 июля 1889 года в Париже состоялся первый конгресс

П Интернационала.Этому событию предшествовала большая политичес-

кая и организационная работа марксистов европейских стран во главе

с Ф.Энгельсом.Энгельс,имевший прочные идейно-политические связи с

русскими революционерами,стремился к тому,чтобы и Россия была

представлена на конгрессе.

Плеханов от имени русской социал-демократии выступил с речью

на этом конгрессе.Он воспользовался трибуной,чтобы выступить с

критикой народнических идей: "Силы и самоотвержение наших револю-

ционных идеологов могут быть достаточны для борьбы против царей

как личностей,но их слишком мало для победы над царизмом как поли-

тической системой".В заключение Плеханов сказал: "Задача нашей ре-

волюционной интеллигенции сводится...,по мнению русских социал-

демократов, к следующему: она должна усвоить взгляды современного

научного социализма, распространить их в рабочей среде и с помощью

рабочих приступом взять твердыню самодержавия. Революционное дви-

жение в России может восторжествовать только как революционное

движение рабочих. Другого выхода у нас нет и быть не может".

В начале 90-х годов активизировалась идейная борьба марк-

сизма против идеологии и тактики русских народников. Но теперь

это уже были не революционные народники, а либеральные. Они, от-

казавшись от традиций революционного народничества, но прикры-

ваясь его авторитетом, пытались приспособиться к условиям общест-

веннной жизни в царской России.

В 1892 г. Плеханов попытался выступить против либерального

народничества в легальной печати. В статье " Странное недоразуме-

ние" он утверждал, что только искажение взглядов Маркса и путани-

цей во взглядах народников можно объяснить такое " странное

недоразумение". Плеханов излагает теорию исторического материа-

лизма и показывает, что знаменитое письмо Маркса (о роли общины в

экономическом и политическом развитии России) отнюдь не выводит

Россию за рамки обшеисторических законов, присущих развитию об-

щества. "Чтобы судить о том, применимы или неприменимы к России

взгляды Маркса, надобно прежде всего дать себе труд понять эти

взгляды и не смешивать "формулу капиталистического процесса" с

общей теорией, объясняющей всю историю человечества". Но эта

статья не попала в печать, и тогда Плеханов решил выступить против

либеральных народников в нелегальной печати. Он предполагал издать

книгу, которую решил назвать " Наши разногласия. Часть П.".

Решив сделать исторический экскурс и показать, из каких источников

вырос марксизм, Плеханов увлекся этой темой и работал над ней в

течение двух лет.

В начале 90-х годов расширились революционные связи Плеханова

и его группы с деятелями европейского рабочего движения. Он участ-

вует в Цюрихском (1893г.), Амстердамском (1904г.), Копенгагенском

(1910г.) конгрессах.

Продолжая активную борьбу с народничеством, защищая и обосно-

вывая научный социализм, Плеханов в 90-х годах публикует ряд своих

новых крупных работ: " К шестидесятой годовщине смерти Гегеля"

(1891), "Н.Г.Чернышевский" (1894), "Очерки по истории материализ-

ма" (1896), "К вопросу о роли личности в истории" (1898), "К воп-

росу о развитии монистического взгляда на историю" (1895).

Последняя вышла в Петербурге легально и стала настольной

книгой русских социал-демократов. Ленин говорил, что на ней

"...воспиталось целое поколение русских марксистов". Эта работа

ставила своей целью раскрыть преемственную связь мировоззрения и

метода " современного материализма", то есть марксизма, с пред-

шествующими учениями материалистической и диалектической филосо-

фии. Вместе с тем в этой книге философски обосновывалась законо-

мерность, необходимость социалистического, революционного преоб-

разования мира на основе научного познания объективных законов

природного и социального развития. И эта книга была направлена

против главных противников марксизма в России - либеральных народ-

ников, твердивших, что марксизм "философски необоснован" и непри-

меним к России. Вопреки народническим измышлениям о том, что мате-

риалистическая философия, в том числе и марксизм, будто бы страда-

ют фатализмом, "приговаривает" все страны, включая Россию, веками

испытывать муки капитализма и не дает якобы никакого простора для

свободной деятельности людей, Плеханов убедительно доказал, что

именно современный материализм - марксизм - устранил фаталисти-

ческий характер. Плеханов, опираясь на учение Маркса, доказывает,

что "диалектический материализм никаких стран ни к чему не приго-

варивает, что он не указывает пути, общего и "обязательного" для

всех народов во всякое данное время, что дальнейшее развитие

общества всегда зависит от соотношения общественных сил внутри

его...".

В 1895 г. Плеханов знакомится в Швейцарии с Лениным и ус-

танавливает связи с Петербургским "Союзом борьбы за освобождение

рабочего класса". К этому времени в России благодаря распростране-

нию в ней многочисленных и разнообразных произведений Плеханова и

его товарищей, усиленная проповедь учения Маркса и Энгельса ввиду

совершавшегося быстро промышленного развития страны, дала громад-

ные результаты.Среди рабочих эти взгляды нашли отклик еще в 80-х

годах,а к середине 90-х они до того распространились,что это было

официально признано самим правительством.Чего не могли достигнуть

"народовольцы",сосредоточившие все свое внимание на цареубийстве,

того добилась проповедь марксизма: в России явился значительный

контингент рабочих,взявших в свои руки дело завоевания политичес-

ких прав для всего без различия населения.Таким образом,вполне

оправдывалось предсказание Плеханова,сделанное еще в 1889 г.,что

"русская революция победит как рабочая революция или ее вовсе не

будет".Для этого он считал необходимым еще в первых своих произве-

дениях,кроме развития классового сознания пролетариата также объе-

динение всех демократических сил страны,а не изолированная

деятельность одних только рабочих" - так писал о Плеханове

Л.Г.Дейч,видный народник,деятель российской социал-демократии,

один из создателей группы "Освобождение труда".

В 1900-1903 г. Плеханов принял участие в организации и руко-

водстве газетой "Искра".Плеханов и Ленин в эти годы проделали

большую работу по организации российской революционной рабочей

партии,по созданию программы и устава марксистской пртии,по созыву

и проведению Второго съезда РСДРП.Плеханову было поручено открытие

съезда.Вместе с Лениным и Мартовым Плеханов был избран редактором

ЦО "Искры" и членом Совета партии.

Уже в это время между Лениным и Плехановым обнаружились глу-

бокие расхождения по многим вопросам рабочего движения.Плеханов

выступил против ленинского курса на перерастание буржуазно-демо-

кратической революции в социалистическую.У нас официально счита-

лось до недавнего времени,что Плеханов,отойдя от позиций,занимае-

мых на П съезде,пошел на примирение с меньшевиками,стал лидером

меньшевизма,отступил от марксизма по многим программным и такти-

ческим вопросам,не понял особенностей новой эпохи -империализма и

пролетарских революций.

Но вот что пишет о Плеханове Л.Г.Дейч.Он убеждает,что Плеха-

нов никогда не уклонялся от раз избранного им пути.От первой бро-

шюры "Социализм и политическая борьба",написанной в качестве моло-

дого марксиста,вплоть до последней статьи,продиктованной им.Во

всех своих произведениях,написанных блестящим слогом,Плеханов

стремился содействовать развитию классового сознания рабочих,

он также предостерегал своих последователей от всякого рода

необычных и нецелесообразных планов.Плеханов был верен положению

классического марксизма о том,что старое общество уступает место

новому социальному строю лишь тогда,когда оно исчерпает возмож-

ности собственного развития,когда в его недрах созреют предпосыл-

ки для этого нового строя.Россия,доказывал он,страдает не только

от того,"что в ней есть капитализм,но также от того,что он в ней

недостаточно развит".В таких условиях нелепо призывать рабочих,

беднейшую часть крестьянства к низвержению капитализма и овладе-

нию ими политической властью.Социальная организация производства

не найдет объективной опоры,а правительство,которое бы попыталось

ее осуществить,вынуждено будет прибегнуть к насилию и в конечном

счете либо выродится в новую "социалистическую касту",стоящую над

обществом,либо будет смещено противодействующей стихией.Плеханов

придерживался общепринятого в марксистской среде взгляда на исто-

рическую последовательность: капитализм - предпосылки социализма -

социалистическая революция - социализм.Плеханов не находил смысла

в городских и крестьянских восстаниях,отмечая их бесплодность и

малую революционность.Даже для ХХ века Плеханов не видел предпосы-

лок революционного движения крестьянства.Народовольческому тези-

су о захвате власти заговорщиками Плеханов противопоставил маркси-

стские положения о завоевании власти рабочим классом как о высшей

форме классовой борьбы.Из анализа общественных отношений сделал

вывод о том,что Россия стоит накануне не социалистической,а буржу-

азно-демократической революции.

Когда зимой 1905-06 г.г. большевики высказались за полный

бойкот Государственной Думы,а меньшевики,как всегда ,признавали

неполное от нее воздержание,Плеханов энергично настаивал на необ-

ходимости самым активным образом участвовать во всех фазисах изби-

рательной кампании,а также и в законодательной деятельности Госу-

дарственной Думы,могущей явиться свободной трибуной для проповеди

социализма широким массам населения.Как мы знаем,правым оказался

Плеханов,с чем вскоре согласились и " бойкотисты" "всех ступеней".

Находясь в эмиграции,вдали от непосредственной борьбы,Плеханов

предостерегал революционеров от таких экспериментов,каким было из-

вестное вооруженное восстание,вызванное в Москве в декабре 1905 г.

большевистскими агитаторами. " Если кто может еще спасти самодер-

жавие"-,писал он из Женевы,-так это сами же революционеры

несвоевременными возбуждениями к вооруженным вспышкам".

В работах того периода русской революции он подчеркивал "рас-

кованность той игры,которая называется вооруженным восстанием".

Плеханов писал: "...Вооруженное восстание дело нешуточное,от него

зависит вся дальнейшая судьба движения,и потому легкомысленная

болтовня о нем составляет настоящее преступление перед революцион-

ным пролетариатом.Между тем некоторые наши товарищи обнаруживают в

этом случае почти невероятное легкомыслие.Их головы превратились в

своего рода "органчики",наигрывающие одну только арию вооруженного

восстания.В этом восстании для них заключается альфа и омега всей

тактической мудрости.Но именно благодаря этому их тактическая

мудрость становится тактическим безумством".

Последовавшие события - разгон первой и второй Государствен-

ной Думы и наступившая затем продолжительная реакция(1907-10г.г.),

сопровождавшаяся столыпинским террором и черносотенными изуверст-

вами,вполне подтвердили правильность задолго перед тем сделанного

Плехановым прогноза.

В разразившейся жестокой всемирной войне Плеханов занял обо-

ронческую позицию.В этом случае,кроме создания необходимости стать

на сторону стран,подвергшихся нападению,им руководило еще глубокое

убеждение в преимуществе этой позиции для интересов трудящихся

масс не только стран,втянутых в войну,но и нейтральных,так как по-

беда Вильгельма означала бы подчинение наиболее демократических

государств гегемонии Германии,явилась бы тогда усиленная эксплуа-

тация трудящихся слоев этих стран немцами,а также погибли бы суще-

ствующие в них демократические учреждения.

"В самом деле,если бы рабочие в странах,подвергшихся нашест-

вию немцев,последовали призывам "интернационалистов" не защищать-

ся,это было бы только на руку Вильгельму,-он несомненно одержал бы

тогда легкую победу над всеми европейскими государствами" - счи-

тает Л.Г.Дейч.

В период первой мировой войны "интернационалистами" называли

тех представителей международного социалистического движения (в

том числе и большевиков),которые,объявив войну империалистической

со стороны всех участников,требовали ее немедленного прекращения

и заключения мира без аннексий и контрибуций.Плеханов неоднократно

резко критиковал действия и лозунги "интернационалистов",считая,

что их требование о заключении мира без аннексий и контрибуций ис-

ключает возможность конкретно-исторического анализа и потому не

достигает главной цели - устранения причин,способных привести к

новой, еще более разрушительной войне.Дальнейшие события также

и в этом громадной важности вопросе подтвердили правильность

взглядов Плеханова.

В это же время Плеханов подготовлял известный свой труд :

трехтомная работа "История русской общественной мысли".Плеханов

был первым марксистом,который взялся за научную разработку истории

русской общественной мысли,собрав и систематизировав по этому во-

просу огромный материал.Его трехтомная работа явилась первым свод-

ным обобщающим трудом,он охватывает историю общественной мысли с

древнейших времен до конца 18 века и написан с марксистских пози-

ций.Им был дан глубокий анализ социально-экономических,философских

и политических взглядов Белинского,Чернышевского,Добролюбова,Гер-

цена.Плеханов показал,что вся история русской революционной мысли-

это попытки найти такую программу действия,которая обеспечила бы

революционерам сочувствие и поддержку со стороны народных масс.

Плеханов устанавливал связь между русским марксизмом,российской

социал-демократией и ее предшественниками - революционерами

60-70г.г. Плеханов сделал первую попытку систематизированного из-

ложения истории революционного народничества 70-х годов и начала

поворота русского революционного движения к марксизму,а также

начала русской социал-демократии 80-90 г.г.

Основы философских,исторических и эстетических взглядов Пле-

ханова представляют собой глубокое научное изложение,дальнейшую

разработку ряда важнейших вопросов диалектического и исторического

материализма.Его философские труды носят творческий характер и со-

ставляют целый этап в развитии общественной мысли России.Плеханов

первым в философской литературе определил создание Марксом и

Энгельсом диалектического и исторического материализма как вели-

чайший революционный переворот в филисофии.Он доказал,что рождение

и становление марксизма является неизбежным и закономерным резуль-

татом всей истории развития мировой общественной мысли,что марк-

сизм воспринял и критически переработал все наиболее ценное из не-

мецкой философии,английской политэкономии и французского утопичес-

кого социализма.

Плеханов утверждал,что диалектический и исторический материа-

лизм является философски-теоретическим фундаментом научного социа-

лизма,философией рабочего класса,которая призывает к действию,

борьбе,к преобразующей деятельности. "Диалектический материализм

есть философия действия" - подчеркивал Плеханов, марксизм-вели-

чайшее оружие в руках пролетариата в его борьбе с эксплуататорами.

Плеханов, называя марксизм,материалистическую диалектику алгеброй

революции,подчеркивает огромную роль революционной теории,роль

прогрессивных идей в преобразовании общества. "Ведь без революци-

онной теории нет революционного движения,в истинном смысле этого

слова..." - писал Плеханов.

В сочинениях Плеханова нашли дальнейшее развитие важнейшие

положения исторического материализма.С помощью аргументов Плеханов

разъяснял основные положения марксизма о первенствующей роли усло-

вий материальной жизни общества в его поступательном историческом

развитии.Плеханов считал,что,в конечном счете,вся политическая и

духовная жизнь общества складывается на основе и в зависимости от

уровня развития производительных сил общества и характера произ-

водственных отношений,что анатомию гражданского общества нужно ис-

кать в его экономике.

Применяя принципы исторического материализма к анализу рус-

ского исторического прошлого и современной ему русской действи-

тельности,Плеханов подверг аргументированной критике дворянско-

буржуазную идеалистическую теорию "самобытности" русского истори-

ческого процесса,господствующую в тот период в русской обществен-

ной мысли.Анализируя экономику пореформенной России,Плеханов дока-

зывал,что Россия в своем историческом развитии шла и идет по тому

же пути,по которому шли и другие европейские страны,то есть от фе-

одализма к капитализму,а что "...теория русской самобытности ста-

новится синонимом застоя и реакции".

Плеханов внес ценный вклад в марксистскую науку в вопросах о

роли личности в истории,о соотношении экономики и идеологии,о вза-

имоотношении различных форм общественного сознания.В работе "К во-

просу о личности в истории" Плеханов обогащает марксистскую аргу-

ментацию,делает шаг вперед в разработке одной из центральных про-

блем исторического материализма - о роли производителей матери-

альных благ,народных масс и личности в истории,особенно рабочего

класса в классовой борьбе.Плеханов выступал против волюнтаризма

и фатализма в истории.Он показал роль субъективного фактора в ис-

тории,то есть сознательной деятельности народных масс,классов,по-

литических партий,выдающихся личностей.Плеханов был первым марк-

систским историком русского освободительного и революционного дви-

жения.Плеханов указал на дворянский и разночинный периоды в рус-

ском освободительном движении,новый,третий период характеризовался

,по его мнению,взаимными классовыми отношениями пролетариата с

буржуазией".

Известие о Февральской революции 1917 г. застало Плеханова в

Италии, где давно страдавший туберкулезом, он проводил зимние ме-

сяцы. Несмотря на крайне неблагоприятное время года ввиду состоя-

ния здоровья, Плеханов, получив приглашение от собравшейся отпра-

виться с поздравлениями делегации Французской социалистической

партии поехать вместе с нею в Россию,бросил все свои работы и соб-

рался в путь.Несмотря на плохое состояние здоровья,Плеханов

участвовал в заседаниях Совета народных депутатов,на некоторых

митингах,ему приходилось откликаться на все злободневные вопросы.

Плеханов диктовал свои статьи для редактируемой им газеты "Единст-

во".В статье "О тезисах Ленина и о том почему бред бывает подчас

интересен" Плеханов резко выступил против Апрельских тезисов Лени-

на и курса большевиков на подготовку и проведение социалистической

революции,так как не видел объективных условий для нее.

Сейчас известны его слова,относящиеся к июню 1917 года :"...Рус-

ская история еще не смолола той муки из которой будет со временем

испечен пшеничный пирог социализма...".А вот еще одно высказывание

Плеханова на ту же тему :"Социалистический строй предполагает по

крайней мере два непременных условия :1)высокую степень развития

производительных сил (так называемой техники), 2)весьма высокий

уровень сознательности в трудящемся населении страны".В России нет

ни того,ни другого,и поэтому "толковать об организации социалисти-

ческого общества в нынешней России значит вдаваться в несомненную

и притом крайне вредную утопию".

На совещании в Москве в августе 1917 года (встреча представи-

телей торгово-промышленной буржуазии и русской революционной демо-

кратии) Плеханов сказал представителям левых,социалистических пар-

тий :"Россия переживает теперь капиталистическую революцию,а пото-

му рабочему классу захватывать всю полноту политической власти со-

вершенно неуместно.Не может быть такой капиталистической револю-

ции,в которой не было бы капиталистов.Сообразно с этим надо дейст-

вовать.Раз нам предстоит пережить еще более или менее длинный

период капиталистического развития,то надо помнить,что этот про-

цесс является двусторонним,причем на одной стороне будет дейст-

вовать пролетариат,а на другой - буржуазия.Тот и другой класс дол-

жен искать путь для экономического и политического соглашения".

Плеханов указывал при каких обстоятельствах может восторже-

ствовать революция,а страна быть спасенной от разгрома,обращался

с такими призывами :"Расширяйте социальную основу своей полити-

ческой власти,привлекайте в свою среду действительных представи-

телей торгово-промышленного класса.Сим победите!" в статье "А те-

перь ".Она была написана Плехановым в конце августа 1917 года

после подавления корниловского мятежа.Статья содержала идею о

необходимости консолидации демократических сил перед лицом воз-

можной попытки государственного переворота и грозящей России эко-

номической разрухи.В качестве неизменного последователя Маркса и

Энгельса Плеханов вслед за своими учителями считал необходимой

коалицию,раз производственныые условия не допускают еще диктатуру

пролетариата.Поэтому он писал :"Коалиция нужна для избежания граж-

данской войны.Коалиция нужна для упрочения того,что было завоевано

революцией.Коалиция нужна для устранения той грозной хозяйственной

разрухи,борьба с которой не может быть успешно ведома силами одной

революционной демократии".Для Плеханова "хозяйственная жизнь" яв-

лялась главным фундаментом,поэтому он был прав,когда писал,что

"развал этого фундамента грозит гибелью всему общественному делу,

и прежде всего,существующей в стране политической власти".

Социалистическое правительство в России,считал Плеханов,ока-

залось бы очень непрочным,просуществовало бы недолго,а его падение

обернулось бы победой контрреволюции и принесло бы наибольший вред

самому пролетариату.Не принимал Плеханов и варианта,обоснованного

позже в статье Ленина "О нашей революции" :сначала взять власть,

а потом,используя ее как своеобразный архимедов рычаг,компенси-

ровать недостаток цивилизованности и культуры и догнать передовые

страны.

Как и многие другие лидеры П Интернационала,Плеханов считал,

что диктатура пролетариата станет возможна лишь тогда,когда наем-

ные рабочие будут составлять большинство населения страны.В про-

тивном случае она "неуместна и опасна",а диктатура нескольких де-

сятков лиц,"диктатура Смольного института" - тем более.

Политическая платформа Плеханова в то время сводилась к сле-

дующему :во-первых,поддержка Временного правительства,коалиция

меньшевиков и эсеров с кадетами,осуждение корниловщины,война до

победы.И,конечно же,Плеханов резко осуждает большевиков.Он бро-

сает Ленину упреки в том,что он собирает под свои знамена "раз-

нузданную чернорабочую чернь",строит свои псевдореволюционные

планы на недоразвитости "дикого,голодного пролетариата".

Наивно было ожидать,что в накаленной атмосфере России 1917 года

подобные советы могли иметь успех.

28 октября 1917 года Плеханов опубликовывает "Открытое письмо

к петроградским рабочим",где предрекал гражданскую войну,которая

заставит отступить далеко назад от позиций,завоеванных в феврале-

марте 1917 года.При этом Плеханов повторил,что пролетариат состав-

ляет меньшиство населения страны,а крестьянство не нуждается в за-

мене капиталистического строя социализмом.В дальнейшем Плеханов

осудил такие шаги молодого Советского правительства,как роспуск

Учредительного собрания и заключения Брестского мира.Однако при-

нять участие в борьбе с Советской властью и войти в состав контр-

революционного правительства,как предлагал ему Б.Савинков,наотрез

отказался.

Семь прошедших десятилетий показали,что предупреждение Плеха-

нова об опасностях на пути социалистического созидания отнюдь не

было беспочвенно.Сбылось и его предсказание о возникновении "соци-

алистической касты",которая все дальше и дальше отрывалась от на-

рода,завершив эту свою эволюцию предательством национальных и

социальных интересов общества.